¿DE QUÉ NOS VAN A PERDONAR?: EZLN

Nota editorial (2025): publicado originalmente en 2019. Se añadió una versión estructurada con fines enciclopédicos. El texto original se conserva íntegro como parte del archivo histórico.

Cartas Reflexivas del EZLN

En esta carta, se presenta una reflexión sobre la petición de perdón recibida ante el gobierno federal. Esta carta invita a un análisis profundo respecto al pedido formal en contraposición con las acciones y demandas históricas del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional). Se abordan temáticas clave como justicia social, lucha armada e identidad indígena. Dentro del contexto histórico, se remite a la oferta hecha por Carlos Salinas en 1994 para perdonar las acciones del EZLN.

Contexto Histórico y Temáticas

• El anuncio formal de perdón hacia el EZLN por parte del gobierno federal en 1994, ofrecido durante su campaña presidencial
• La lucha armada y la posición pacifista del EZLN frente a las acciones militares federales.
• El liderazgo indígena de Marcos García Rojas, también conocido como Subcomandante Insurgente Marcos, en el movimiento zapatista
• La importancia del derecho al autodeterminismo y la tierra para las comunidades indígenas mexicanas.
• El impacto de los asesinatos desaparecidos por fuerzas federales en el EZLN durante décadas

Reflexiones Sobre Justicia Social y Reconciliación Nacional

La carta busca examinar las implicancias morales de la oferta federal. Reflejando el compromiso del EZLN con su lucha por justicia social, se cuestionan los motivos detrás de dicho pedido y si realmente refleja un avance significativo en términos simbólicos o prácticos para las comunidades indígenas. La carta también plantea preguntas acerca del progreso hacia la reconciliación nacional, evidenciando críticas a los diferentes actores políticos y sociales dentro de México.

Notable Actitudes e Implicaciones

• “mal comienzo” como referencia cultural al inicio con disculpas, destacado por la abuela del escritor original en el texto primigenio. Este reflejo de su cultura es clave para comprender las posiciones políticas y sociales propuestas.
• “Perfección” implica un análisis crítico hacia aquellos que se han beneficiado del apoyo externo sin entregar la verdadera justicia necesaria a los puebls indígenas
• “la carga histórcial de desprecio y abandono” resalta las condenas hacia el patrocinio político que, según se percibe en este texto original, ha perpetuado la opresión.
• Llamamiento a “unir todos los mexicanos”, incluyendo indígenas y otros grupos sociales como maestros, colonos, campesinos e obreros para abogar por una democracia inclusiva

Conclusión Reflexiva sobre la Solicitud de Perdón

“¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De qué nos van a perdonar?” este reiterado interrogativo sirve para cuestionar si el acto simbólico del perdón puede ser visto como un paso hacia la reconciliación y justicia social efectiva o es más bien una manifestación de los desequilibrios históricos que persistieron en México.

Preguntas frecuentes

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Texto original (2019)

Esta carta reflexiona sobre el pedido de perdón ante la oferta del gobierno federal en contraposición con las acciones y demandas históricas del EZLN, abordando temas como justicia social, lucha armada e identidad indígena.

A 25 años del alzamiento zapatista les compartimos uno de los comunicados clave, justo cuando Carlos Salinas les ofreció perdonarlos. Esta fue la respuesta:

¿DE QUÉ NOS VAN A PERDONAR?

18 de enero de 1994

Señores:

Debo empezar por unas disculpas (“mal comienzo”, decía mi abuela). Por un error en muestro Departamento de Prensa y Propaganda, la carta anterior (de fecha 13 de enero de 1994) omitió al semanario nacional Proceso entre los destinatarios. Espero que este error sea comprendido por los de Proceso y reciban esta misiva sin rencor, resquemor y re-etcétera.

Bien, me dirijo a ustedes para solicitarles atentamente la difusión de los comunicados adjuntos del CCRI-CG del EZLN. En ellos se refieren a reiteradas violaciones al cese al fuego por parte de las tropas federales, a la iniciativa de ley de amnistía del ejecutivo federal y al desempeño del señor Camacho Solís como Comisionado para la paz y la reconciliación en Chiapas.

Creo que ya deben haber llegado a sus manos los documentos que enviamos el 13 de enero de los corrientes. Ignoro qué reacciones suscitarán estos documentos ni cuál será la respuesta del gobierno federal a nuestros planteamientos, así que no me referiré a ellos. Hasta el día de hoy, 18 de enero de 1994, sólo hemos tenido conocimiento de la formalización del “perdón” que ofrece el gobierno federal a nuestras fuerzas. ¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De qué nos van a perdonar? ¿De no morirnos de hambre? ¿De no callarnos en nuestra miseria? ¿De no haber aceptado humildemente la gigantesca carga histórica de desprecio y abandono? ¿De habernos levantado en armas cuando encontramos todos los otros caminos cerrados? ¿De no habernos atenido al Código Penal de Chiapas, el más absurdo y represivo del que se tenga memoria? ¿De haber demostrado al resto del país y al mundo entero que la dignidad humana vive aún y está en sus habitantes más empobrecidos? ¿De habernos preparado bien y a conciencia antes de iniciar? ¿De haber llevado fusiles al combate, en lugar de arcos y flechas? ¿De haber aprendido a pelear antes de hacerlo? ¿De ser mexicanos todos? ¿De ser mayoritariamente indígenas? ¿De llamar al pueblo mexicano todo a luchar de todas las formas posibles, por lo que les pertenece? ¿De luchar por libertad, democracia y justicia? ¿De no seguir los patrones de las guerrillas anteriores? ¿De no rendirnos? ¿De no vendernos? ¿De no traicionarnos?

¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo? ¿Los que, durante años y años, se sentaron ante una mesa llena y se saciaron mientras con nosotros se sentaba la muerte, tan cotidiana, tan nuestra que acabamos por dejar de tenerle miedo? ¿Los que nos llenaron las bolsas y el alma de declaraciones y promesas? ¿Los muertos, nuestros muertos, tan mortalmente muertos de muerte “natural”, es decir, de sarampión, tosferina, dengue, cólera, tifoidea, mononucleosis, tétanos, pulmonía, paludismo y otras lindezas gastrointestinales y pulmonares? ¿Nuestros muertos, tan mayoritariamente muertos, tan democráticamente muertos de pena porque nadie hacía nada, porque todos los muertos, nuestros muertos, se iban así nomás, sin que nadie llevara la cuenta, sin que nadie dijera, por fin, el “¡YA BASTA!”, que devolviera a esas muertes su sentido, sin que nadie pidiera a los muertos de siempre, nuestros muertos, que regresaran a morir otra vez pero ahora para vivir? ¿Los que nos negaron el derecho y don de nuestras gentes de gobernar y gobernarnos? ¿Los que negaron el respeto a nuestra costumbre, a nuestro color, a nuestra lengua? ¿Los que nos tratan como extranjeros en nuestra propia tierra y nos piden papeles y obediencia a una ley cuya existencia y justeza ignoramos? ¿Los que nos torturaron, apresaron, asesinaron y desaparecieron por el grave “delito” de querer un pedazo de tierra, no un pedazo grande, no un pedazo chico, sólo un pedazo al que se le pudiera sacar algo para completar el estómago?

¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?

¿El presidente de la república? ¿Los secretarios de estado? ¿Los senadores? ¿Los diputados? ¿Los gobernadores? ¿Los presidentes municipales? ¿Los policías? ¿El ejército federal? ¿Los grandes señores de la banca, la industria, el comercio y la tierra? ¿Los partidos políticos? ¿Los intelectuales? ¿Galio y Nexos? ¿Los medios de comunicación? ¿Los estudiantes? ¿Los maestros? ¿Los colonos? ¿Los obreros? ¿Los campesinos? ¿Los indígenas? ¿Los muertos de muerte inútil?

¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?

Bueno, es todo por ahora.

Salud y un abrazo, y con este frío ambas cosas se agradecen (creo), aunque vengan de un “profesional de la violencia”.

Subcomandante Insurgente Marcos

Foto: “Marcos y Tacho”, César Bojorquez | Flickr (CC)