Nota editorial (2025): publicado originalmente en 2016. Se añadió una versión estructurada con fines enciclopédicos. El texto original se conserva íntegro como parte del archivo histórico.

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Elaborated Textbook-Level Solutions to Follow Up Questions Are Provided Below

En este artículo, se analizan las narrativas oficiales del gobierno mexicano y la realidad tangible de apoyo a los maestros en resistencia contra la reforma educativa. A través del caso específico de Chiapas, descubrimos cómo el discurso desinformativo ha fracasado frente al espíritu comunitario que respalda activamente estos profesionales dedicados a su causa revolucionaria.

• El Subcomandante Insurgente Galeano ofrece un análisis comparativo sobre el desastre del Estado en tratar de mostrar derrotados a los maestros opositores.

(La Hora del Policía 3) – Junio del 2016, desde la web del Enlace Zapatista: Apunte sobre la guerra contra el magisterio en resistencia.

En Chiapas, las familias han demostrado su apoyo incondicional a los maestros que se niegan al cambio impuesto por reformas educativas percibidas como represalias. Este respaldo no es un fenómeno urbano o rural limitado sino una realidad ampliamente extendida, donde las familias comunes y organizaciones políticas están involucradas en el apoyo a la causa de los maestros.

• ¿Por qué un movimiento que ha sido ferozmente atacado por todos los frentes sigue creciendo?
• “La realidad es mentira”. El periódico Chiapaneco “Cuarto Poder” fue criticado en su desinformación sobre las celebraciones populares.
• Los capataces han empleado desde épocas pasadas tácticas similares a los ataques contra el magisterio, sin embargo la resistencia sigue creciendo y consolidándose como una fuerza poderosa dentro del movimiento social en Chiapas.

La campaña mediática para deslegitimar al magisterio ha fallado frente a su verdadera posición defendiendo sus derechos. Las expresiones artísticas y culturales como la danza, el canto tradicional zoque e instrumentos regionales son parte integrante del respaldo popular hacia los maestros en resistencia.

• “Si al güero Velasco lo ponen a gobernar…”, una crítica implícita sobre la falta de visión y planificación futura por parte del gobierno, mostrando preocupaciones ante posibles consecuencias negativas.
• “No soy maestro, pero soy chiapaneco”, refleja el sentido nacionalista que muchos ciudadanos empujan al magisterio en su lucha contra la reforma educativa.

La respuesta del gobierno a los esfuerzos de resistencia ha incluido acciones como amenazas, despidimientos injustificados y calumnias mediáticas. Sin embargo, estas tácticas han fracasado al enfrentarse al sentimiento comunitario solidaridad.

• “Lecciones para Nuño sobre Terrorismo”, se hace una crítica del uso excesivo de la fuerza por parte del gobierno y cómo ha sido contraproducente frente a sus objetivos.
• “¿O nuestra propia estridència evitó que escucháramos el estrépito de nuestro derrumb”, un reflejo introspectivo sobre la política del gobierno y cómo su narrativa ha llevado a una incomprensión generalizada.

Maiu-Guau: Una frase utilizada en el texto para emular un lenguaje emotivo, refiriéndose probablemente al apoyo y la simpatía que los comentaristas sienten por el magisterio.

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Preguntas frecuentes

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Elaborated FAQ on the Mexican Educational Resistance Movement Based on a Text Analysis**Pregunta:** ¿Qué tácticas ha utilizado el gobierno para intentar debilitar al magisterio en resistencia?
Respuesta: El artículo menciona que las acciones del gobierno incluyen amenazas, despidimientos injustificados y calumnias mediáticas.

**Pregunta:** ¿Cómo han demostrado la realidad tangible el apoyo de los comunitarios a los maestros en resistencia?
Respuesta: El documento destaca que las familias y organizaciones políticas muestran un respaldo incondicional al magisterio. Las festividades populares, expresiones artísticas y culturales como la danza y el canto tradicional son elementos integrantes de este apoyo.

**Pregunta:** ¿Cuál es el impacto del discurso desinformativo en las familias comunes?
Respuesta: A pesar del discurso desinformativo, no se ha observado un abatimiento significativo de la moral o compromiso entre los maestros y sus comunidades. Al contrario, el sentido nacionalista que apoya al magisterio refleja una mayor preocupación ante las posibles consecuencias negativas del gobierno.

**Pregunta:** ¿Cómo han reaccionado los maestros en resistencia a la campaña mediática contra ellos?
Respuesta: Los docentes han fracasado ante el discurso desinformativo del gobierno, lo que ha fortalecido su resolución y compromiso hacia la causa.

**Pregunta:** ¿Qué papel juegan las artes escénicas en apoyo a los maestros?
Respuesta: Las expresiones artísticas, como la danza tradicional zoque e instrumentos regionales son fundamentales para reforzar el respaldo popular hacia al magisterio. Estas manifestaciones culturales sirven tanto de entretenimiento como simbolizan su lucha.

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Texto original (2016)

En este artículo analizamos el contraste entre las narrativas oficiales del gobierno mexicano y la realidad viva de apoyo a los maestros en resistencia contra la reforma educativa. A través del caso específico de Chiapas, descubrimos cómo el discurso desinformativo ha fracasado frente al espíritu comunitario que respalda activamente estos profesionales dedicados a su causa revolucionaria.

El gobierno se cree sus propias mentiras

Tras algunos días de silencio después de la enorme revuelta popular en Chiapas en contra de la Reforma Educativa el Subcomandante Insurgente Galeano emite un puntal análisis comparando sobre el desastre del Estado al tratar de mostrar derrotados a los maestros de la CNTE. Te lo compartimos desde la web del Enlace Zapatista:

 

Apunte sobre la guerra contra el magisterio en resistencia: (La Hora del Policía 3).

Apunte sobre la guerra contra el magisterio en resistencia:

(La Hora del Policía 3).

Junio del 2016.

Del cuaderno de apuntes del Gato-perro:

.- No sabemos si en el resto del país, pero al menos en Chiapas, los de arriba están perdiendo la guerra mediática.

Hemos visto a familias enteras, en el medio rural y el urbano, apoyar al magisterio. Y no nos referimos a apoyos del tipo “este puño sí se ve”, “el pueblo unido, jamás será vencido”, y las consignas que, a pesar de las distancias en calendarios y geografías, siguen siendo las mismas, porque abajo sigue siendo de elemental principio la solidaridad. Si en movilizaciones anteriores del magisterio rebelde, la “ciudadanía” (ese término que oculta la desigualdad) se mostraba hastiada y molesta, ahora las cosas han cambiado.

Cada vez más son las familias que socorren a l@s maestr@s, los apoyan para sus viajes y marchas, se angustian cuando son agredid@s, les ofrecen alimentos, bebidas y refugio. Son familias que, según la taxonomía de la izquierda electoral, estarían “embrutecidas” por la televisión, “son come tortas”, “están alienadas”, “son acarreadas”, “no tienen conciencia”. Pero al parecer, la descomunal campaña mediática en contra del magisterio que resiste, ha fracasado. El movimiento de resistencia contra la reforma educativa se ha convertido en un espejo para cada vez más gente-gente (es decir, no la de organizaciones sociales y políticas, sino gente común). Como si se hubiera despertado un sentimiento colectivo de urgencia ante la tragedia que viene. Como si cada golpe de tolete, cada bomba de gas, cada bala de goma, cada orden de aprehensión, fueran consignas elocuentes: “hoy la ataco a ella, a él; mañana iré por ti”. Tal vez por eso, detrás de cada maestro hay familias enteras que simpatizan con su causa y con su lucha.

¿Por qué? ¿Por qué un movimiento que ha sido ferozmente atacado por todos los frentes sigue creciendo? ¿Por qué, si son “vándalos”, “holgazanes”, “terroristas”, “corruptos”, “opositores-al-progreso”, mucha gente de abajo, no poca de en medio, y hasta alguna de arriba, saluda, así sea a veces en silencio, al magisterio que defiende lo que cualquier persona defendería?

.- “La realidad es mentira”. Así pudo haber cabeceado su nota el diario chiapaneco mal llamado “Cuarto Poder” (un medio nostálgico por la época de fincas y señores de horca y cuchillo) cuando “denunciaba” que era falsa la fiesta popular que, el pasado 9 de junio y en las calles de Tuxtla Gutiérrez, capital del suroriental estado mexicano de Chiapas, se celebró en apoyo al magisterio en resistencia. Parachicos, danzantes, musiqueros, trajes tradicionales, personas en sillas de ruedas, marimbas, tambores, pitos y flautas, lo mejor del arte zoque y miles de personas saludando la resistencia de l@s maestr@s. Del “éxito” de la guerra mediática contra la CNTE da cuenta una pancarta que rezaba “Gracias maestro, por enseñarme a luchar”. Otra más señalaba: “No soy maestro, pero soy chiapaneco y estoy contra la reforma educativa”.

Pero la que molestó a los directivos de “Cuarto Poder” fue la que decía, palabras más, palabras menos: “Si al güero Velasco lo ponen a gobernar en el desierto, en unos meses escaseaba la arena”.

.- Pues, a más de 3 años de que se promulgara la presunta “reforma educativa”, el señor Nuño todavía no puede presentar algún argumento educativo, así sea mínimo, a favor de su “programa de ajuste de personal”. Sus argumentos han sido, hasta ahora, los mismos de cualquier capataz de la época porfirista: gritos histéricos, golpes, amenazas, despidos, encarcelamientos. Los mismos que emplearía cualquier triste y gris aspirante a policía posmoderno.

.- Ya los golpearon, ya los gasearon, ya los encarcelaron, ya los amenazaron, ya los despidieron injustamente, ya los calumniaron, ya decretaron de facto el estado de sitio en la Ciudad de México. ¿Qué sigue? ¿Qué los desaparezcan? ¿Qué los asesinen? ¿En serio? ¿La reforma “educativa” nacerá sobre la sangre y cadáveres de maestras y maestros? ¿Van suplir los plantones magisteriales con plantones policíacos y militares? ¿Los bloqueos de protesta por bloqueos con tanques y bayonetas?

.- Lecciones para Nuño sobre Terrorismo. La toma de rehenes (que eso y no otra cosa es la detención de miembros de la dirección de la CNTE), en cualquier terrorismo (el del Estado y el de sus espejos fundamentalistas) es un recurso para forzar un diálogo y una negociación. No sabemos si allá arriba se han dado cuenta o no, pero resulta que la otra parte (el magisterio) es quien busca el diálogo y la negociación. ¿O la SEP ya se afilió a ISIS y toma rehenes sólo para sembrar el terror?

.- Hay una anécdota que circulaba entre los servicios de inteligencia gubernamentales de las grandes potencias. Dicen que, para ganar la batalla mediática en la guerra contra Vietnam, los servicios de inteligencia norteamericanos creaban, ésa es la palabra, escenarios de victorias rotundas, de la creciente debilidad del enemigo, de la fortaleza moral y material de las tropas propias. Porque resulta que la estrategia llamada “ganar mentes y corazones”, que inicialmente estaba destinada a librarse en Vietnam, tuvo que librarse en las calles de las grandes ciudades de la Unión Americana. Después de ese abril de 1975 -que recordaba la derrota en Playa Girón, en la Cuba digna, en el mismo mes, pero de 1961-, un funcionario norteamericano dijo: “el problema es que fabricamos tantas mentiras para los medios que acabamos por creerlas nosotros mismos. Creamos una escenografía de victoria que ocultaba nuestro fracaso. Nuestra propia estridencia evitó que escucháramos el estrépito de nuestro derrumbe. No está mal mentir, lo malo es creerse las propias mentiras”. En fin, es claro que nosotras, nosotros, zapatistas, no sabemos mucho de medios de comunicación, pero en nuestra humilde opinión, es mal negocio poner, al frente de la campaña mediática de una privatización descarada, a un capataz triste y gris que quiere ser policía.

.- Iniciar a la niñez en los primeros pasos a la ciencia y el arte, eso es lo que hacen los maestros, maestras y maestroas.

Doy fe. Maiu-Guau.