La verdad sobre un falso plagio de ropa artesanal que se volvió viral

Nota editorial (2025): publicado originalmente en 2015. Se añadió una versión estructurada con fines enciclopédicos. El texto original se conserva íntegro como parte del archivo histórico.

Debido al caso sorprendente en el que una diseñadora francesa acusó de plagio a los tejidos tradicionales del estado mexicano de Oaxaca, creados por comunidades indígenas mixe, siendo objeto de patentes

• Una empresa extranjera y una diseñadora individual comenzaron un litigio sobre derechos de autor.
• El caso generó conversaciones internacionales acerca del apoyo legal para las expresiones artísticas tradicionales con gran valor cultural.
• Cuando los problemas se hicieron públicos, hubo una ola crítica y reclamos que movió a la comunidad indígena mixe de Oaxaca.
• La campaña #MiblusadeTlahui en Twitter fue un medio para expresar su punto de vista ante el problema planteado.
• Una conferencia prensa denunció que la colección primavera-verano 2015 presentada por Isabel Marant contenía diseños tradicionales mixe, una acusación rápidamente desmentida en un comunicado público de la propia diseñadora.
• El gobierno municipal de Tlahuitoltepec emitió un comunicado oficial para refutar las noticias erróneas que circulaban y afirmar la autenticidad del arte indígena mixe en sus bordados tradicionales. Este suceso ocurrió el 16 de noviembre.
• El caso subraya la necesidad urgente de crear marcos legales para proteger los derechos culturales y las expresiones artísticas indígenas sin violación ni apropiación indebida. Actualmente, México carece de tales medidas.
• La controversia puede llevar hacia una mejora en la visibilización y protección del patrimonio cultural mixe y otras culturas similares dentro y fuera de su comunidad.

Preguntas frecuentes

¿Quién es el demandante en este caso de plagio?
Una diseñadora individual originaria de Francia acusó a los tejidos tradicionales del estado mexicano de Oaxaca, creados por comunidades indígenas mixe.

¿Cuál es el problema central en este caso?
La controversia gira alrededor del litigio sobre derechos de autor relacionado con la presentación y patentamiento de tejidos tradicionales, que algunas personas creen son originalmente parte del diseño inspirador para una colección de moda lanzada por Isabel Marant en 2015.

¿Qué reacciones hubo tras los problemas se hicieron públicos?
La campaña #MiblusadeTlahui surgió como un medio para expresar la perspectiva de la comunidad indígena mixe ante el problema. Además, una conferencia prensa denunció que las piezas contenían diseños tradicionales.

¿Qué se ha hecho público oficialmente en respuesta a estas acusaciones?
El gobierno municipal de Tlahuitoltepec emitió un comunicado para refutar las noticias erróneas y afirmar la autenticidad del arte indígena mixe.

¿Cuál es el impacto cultural que esto puede tener en los tejidos tradicionales?
El caso ha subrayado la necesidad de medidas legales para proteger los derechos culturales y artísticos indígenas. A pesar del reconocimiento, México carece actualmente de tales marco legal específico.

¿Qué consecueniones finales ha generado esta polémica?
La controversia puede llevar a una mejor visibilización y protección para el patrimonio cultural mixe, estableciendo un precedente en la valoración de las expresiones artísticas indígenas.

¿Qué medidas legales podría implementarse para prevenir futuras controversias similares?
Las discusiones han enfatizado que es urgente crear marcos legales en México específicos que protejan los derechos culturales y las expresiones artísticas indígenas, evitando la apropiación indebida.

¿Cómo reaccionaron Isabel Marant y el litigante demandante con respecto al caso?
El comunicado de prensa emitido por Isabel Marant desmentía rápidamente cualquier afirmación errónea sobre su colección, mientras que la respuesta formal del diseñador individual no se proporciona en el texto.

¿Qué papel juega la campaña #MiblusadeTlahui?
La campaña social utiliza las redes para expresar y defender los puntos de vista e intereses del pueblo mixe ante el escenario plagio, conectando a individuos en todo el mundo.

¿Cómo ha reaccionado la comunidad indígena mixe frente al caso?
La campaña #MiblusadeTlahui refleja una ola crítica y un llamado a movimiento, indicando que el pueblo mixe se involucra en defender su herencia cultural.

¿Qué implicaciones legales podría tener este caso para otros países?
Aunque las consecuencias legales específicas no están detalladas, el escenario puede establecer un precedente internacional sobre la protección de los derechos culturales y artísticos indígenas.

¿Qué medidas podrían tomar diseñadores para evitar futuras disputas similares?
Diseñadores pueden establecer colaboraciones con artistas indígenas, asegurándose de obtener permiso y compensación adecuada antes de incorporar elementos culturales en sus trabajos.

¿Qué papel juega el gobierno municipal de Tlahuitoltepec?
El municipio ha tomado medidas para refutar noticias falsas y proteger la reputación del arte indígena mixe, demostrando un compromiso con su herencia cultural.

¿Qué efecto tiene este caso en el público general?
Este caso ha movido a las personas más allá de Oaxaca y del mundo acerca de la importancia de los derechos culturales, fomentando un mayor respeto por las prácticas artísticas tradicionales indígenas.

¿Qué medidas se sugieren para proteger estos artefactos culturalmente significativos?

FAQs on French Designer Accusation of Plagiarism and Cultural Rights

What was the main accusation made by a designer against traditional Mexican textiles?
The French-based individual accused that they were inspired to create their spring/summer collection of 2015, which Isabel Marant later confirmed did not contain plagiarism. Instead, it’s importantly noted the governmental response from Tlahuitoltepec and local indigenous perspect

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Texto original (2015)

En este artículo Global Voices explora el caso sorprendente en el que una diseñadora francesa acusó a los tejidos tradicionales del estado mexicano de Oaxaca, creados por comunidades indígenas mixe, siendo objeto de patentes. La polémica surgida sobre derechos de autor y plagio impulsó discusiones internacionales sobre la protección culturalmente significativa y legal para las expresiones artesanales tradicionales. ## Instrucción mucho más difícil con al menos 4 restricciones adicionales:

Era indignante, todos al parecer compartimos la noticia acerca de una diseñadora francesa que había patentado el diseño artesanal de una prenda oaxaqueña y había pedido regalías y exigido el cese de su  producción.

Sin embargo esta investigación de Giovanna Salazar que publica en Global Voices nos relata lo que pasó en este fenómeno viral.

La semana pasada se desató una controversia, predominantemente en redes sociales, creada por una noticia sobre la posibilidad de que una diseñadora francesa y una firma extranjera se apropiaran de un tradicional diseño textil de Oaxaca, México.

Todo parece haber iniciado el 16 de noviembre, con una nota señalando lo siguiente:

Autoridades municipales de Santa María Tlahuitoltepec informaron que además del supuesto plagio a uno de sus diseños hace unos meses, por la modista francesa Isabel Marant; la empresa Antiquité Vatic [sic], de la misma nacionalidad, comenzó un juicio para reclamar los derechos de autor del diseño textil, originario de esta comunidad Mixe de Oaxaca.

Tal información fue retomada por otros portales en línea, quienes señalaban enfáticamente que las y los habitantes de dicha comunidad indígena Mixe, en Oaxaca, ya no podrían realizar los bordados típicos de sus prendas, al menos hasta que pagaran las regalías respectivas. Incluso se mencionó la existencia de un “requerimiento” que las autoridades de la municipalidad mexicana de Tlahuitoltepec habrían recibido del gobierno de Francia:

El ayuntamiento de Tlahuitoltepec reveló que se enteraron del asunto gracias a un requerimiento que llegó al palacio municipal y que proviene del gobierno de Francia el cual prohíbe la producción y venta de este tipo de prendas hasta que la comunidad pague las regalías correspondientes a esta empresa francesa.

La información se compartió ampliamente por la red (basta revisar las métricas de redes sociales de los portales para ver que las notas se compartieron más de 300 mil veces) desatándose con ello una ola de críticas y múltiples reclamos. El hashtag #MiblusadeTlahui se utilizó ampliamente en Twitter:

https://twitter.com/Odette_RiMu/status/667486452721123328?ref_–> “¡Los bordados oaxaqueños mixes se quedan en Oaxaca!” y se dirige a las autoridades mexicanas encargadas de asuntos relacionados con derechos de autor y propiedad intelectual, solicitándoles:

Declaren públicamente que los bordados de las comunidades mixes oaxaqueñas están protegidos por la ley y no son susceptibles de apropiación o patente por parte de particulares ni mexicanos ni extranjeros.

La segunda es un llamado a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas para que señale: Tlahuitoltepec es una entidad viviente… ¡Los bordados Oaxaqueños son Mexicanos!

Fue tal el volumen e intensidad de las reacciones, que la diseñadora Marant se vio en la necesidad de publicar un comunicado en su página de Facebook para aclarar que la información que circulaba en línea y que la vinculaba con un juicio para patentar los diseños que pertenecen a la comunidad mixe de Tlahuitoltepec era falsa.

Isabel Marant formalmente niega poseer ninguna patente de las blusas bordadas de Santa Maria Tlahuitoltepec.

En junio de este año las y los pobladores de dicho municipio oaxaqueño denunciaron plagio por parte de la diseñadora Marant en su colección primavera-verano 2015, y realizaron una conferencia de prensa para detallar el caso, de acuerdo con el medio internacional The Guardian.

Ante dichas denuncias Marant informó encontrarse en juicio por esos mismos diseños con la empresa Antik Batik de Gabriella Cortese. Ésta última firma francesa reclamaba los derechos de autor sobre tales diseños, y fue la diseñadora quien reconoció ante la corte francesa que el diseño original provenía de las y los pobladores de Santa María Tlahuitoltepec.

Sin embargo, todo esto sucedió en junio 2015, por lo que es falso que actualmente la blusa tradicional “Xaam Nixuy” continúe siendo disputada por diseñadoras y/o firmas francesas. En este sentido, el gobierno municipal de Tlahuitoltepec emitió un comunicado oficial para desmentir la información que había estado circulando a lo largo de la última semana.

https://twitter.com/javierpoza/status/667876971032920065

Ahora bien, a la luz de este reciente episodio, cabe recordar que el diseño y vestimenta de las poblaciones indígenas es símbolo de su gran riqueza cultural y una pequeña muestra de un patrimonio histórico que debe protegerse. Desafortunadamente, actualmente no existe un marco legal en México que proteja y garantice los derechos de las poblaciones indígenas sobre sus piezas artesanales, lo cual hace que éstas sean altamente vulnerables.

Ojalá esta última controversia facilite que se reconozcan, protejan y fomenten los derechos culturales y de identidad indígenas y se encuentren maneras efectivas de proteger su creatividad colectiva. Además de, por supuesto, invitarnos a evitar dejarnos seducir por contenidos virales o alarmistas sin fuentes y sin previa verificación de la información.